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                <text>Rodrigo Gaínza -  Texto Contratapa: La posibilidad de una educación que permita explorar nuevas opciones cultura-les depende en gran medida del rastreo de la programación social encriptada que entorpece dicha exploración. La visualización del formato remoto nos pone en presencia de lo que el autor describe como la lógica frag-mentacional del sistema social. Naturalizada por las categorías etarias, raciales y de género, la fragmentación es tal vez el patrón cultural más arraigado en la historia de las civilizaciones humanas. Con ella las diferencias se establecen como desigualdades, la vida social contradice las expectativas de los individuos,' las identidades contingentes o circunstanciales son mistificadas como necesarias o definitivas y la autoconservación humana amenaza la supervivencia biosférica. Pero a diferencia de los fenómenos sociales o económicos que distinguimos en nuestra vida cotidiana, la fragmentación resulta inadvertida pues se encuentra instalada en la perspectiva desde la que examinamos el acontecer. Bajo estas condiciones, la humanidad parece hallarse incapacitada para construir unanimidades desprovistas de obligatoriedad y coerción. Sin embargo, lo que la fragmentación no nos permite reconocer en toda su vehemencia es el hecho de que las libertades de las que no disfrutamos son proporcionales a las responsabilidades que no estamos dispuestos a asumir.</text>
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              <text>Las Universidades en Chile (1950-2003) -- Chile en la segunda mitad del siglo XX -- La educación Superior en las décadas de 1950 y 1960 -- La Universidad de la reforma (1967-1973) -- Intervención militar -- Política Universitaria del Gobierno Militar, 1980-1990 -- La Universidad en democracia (1990-2003) -- La Universidad Austral de Chile (1954-2003) -- Etapa Fundacional (1954-1962) -- La consolidación Institucional (1962-1973) -- La Universidad intervenida (1973-1990).</text>
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              <text>Almonacid, Profesor y Licenciado en Historia por la UACH, Magíster en Historia por la Universidad Católica de Valparaíso y Doctor en Historia de América por la Universidad Complutense de Madrid, es académico del Instituto de Ciencias Sociales de la UACH y ha escrito numerosos textos sobre la Historia de Valdivia.</text>
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                <text>Fabían Almonacid Zapata. La presente historia encargada con ocasión de el aniversario N° 50 de la Universidad, expone su devenir en el contexto universitario nacional. La obra inicia con una descripción de la educación superior chilena en las décadas del 50 y 60, la época de la reforma universitaria, la intervención militar de 1973, la política universitaria de la dictadura y concluye con la universidad en democracia, es decir de 1990 a 2003.</text>
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              <text>Sergio Mansilla Torres nació en Achao, Chiloé, en 1958. Doctorado en Lenguas Romances y Literatura, por la Universidad de Washington, Seattle. Hasta febrero de 2010 se desempeñó como profesor de Literatura y Estudios Culturales de la Universidad de Los Lagos, Campus Osorno, Chile. Actualmente es profesor titular de la Universidad Austral de Chile, Facultad de Filosofía y Humanidades, Valdivia, Chile. Ha sido profesor invitado en Brasil, Francia y Alemania. Es miembro correspondiente de la Academia Chilena de la Lengua.</text>
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                <text>Cuentos de María Isabel Quintana. En este libro la escritora desarrolla temas relacionados con el amor, la muerte, la denuncia, la nostalgia, lo religioso. Aborda el tema de género sin caer en fundamentalismos. Frecuenta el relato fantástico, de horror. Este es su segundo volumen de relatos.</text>
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                <text>Antología de cuentos, compilador Poli Délano  - Autores: José Miguel Varas. Eugenia Echeverría. Fernando Jerez. Jaime Hagel. Jaime Valdivieso. Salvattori Cóppola. Rodrigo Quijada. Francisco Rivas. Franklin Quevedo. Rolando Rojo R.. Lucía Guerra. John Smith. í“scar Vásquez. Luis Bocaz. Guido Eytel. Antonio Rojas G. Darío Oses. Hernán Rivera L. Ramiro Rivas. Ramón Díaz E.. Pía Barros. Antonio Ostornol. Lilian Elphik. Roberto Rivera. Sonia González. Diego Muñoz V. Carolina Rivas. Max Valdés. Roxana ílvarez. Hernán González. Andrés Gómez. Yuri Soria-Galvarro. Paul Seaquist.</text>
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              <text>Pedro Guillermo Jara (1951-2019). Hijo de telegrafista, el empleo de su padre llevo a la familia a Chile Chico, pequeña patria entrañable en la obra del escritor. En marzo de 1973 se traslada a Valdivia a realizar estudios de literatura en la Universidad Austral de Chile, ciudad en la que vivirá el resto de su existencia, siempre formando una dupla vívida con la poeta Maha Vial. Aparte de la literatura, en la que recibe numerosas distinciones durante toda su vida y es antologado a nivel nacional e internacional, fue también el teatro sujeto de sus intereses artísticos, especialmente en la década de los 80 con el notable grupo Altazor.</text>
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                <text>En una directa e irónica alusión a los rollos del Mar Muerto, P.G. Jara construye un hermoso soporte, que nos habla directamente de una literatura A. G. (antes de Gutemberg) y que hace un guiño a los contenidos bíblicos, con sus abismos y cimas de crueldad y poesía humanas. Y así como el libro de los libros habla del pueblo elegido, sus grandezas y miserias, el rollo habla de los patagones a veces poéticos ”con influencias de Zurita” hasta luchadores por los prístinos elementos de su tierra, amenazados por el capitalismo despiadado.    Cuentos de Pedro Guillermo Jara - Según el autor este rollo fue descubierto en una caverna en las inmediaciones de Chile Chico, patagonia chilena (XI Región, a orillas del gran lago General Carrera). En tono bíblico se narra lo que acontecerá en este pueblo en un futuro hipotético. Es un pretexto del autor para narrar historias, mentiras, cuentos, fantasías de infancia y juventud. El texto se divide en Libros: desde un Génesis hasta un Apocalipsis pasando por Crónicas, Libros, con un Dios y sus Profetas "empleados públicos, borrachos, prostitutas, ladrones", que van contando sus historias, como lo señala en el prólogo su autor.  Con este proyecto editorial se indaga y experimenta en el ámbito del libro-objeto.</text>
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                <text>Esta recopilación bilingüe es la más amplia que se ha realizado hasta ahora de un grupo importante de poetas mapuche. En ella se recogen voces individuales de distinto timbre, diferente estado de desarrollo, con propuestas textuales y cuestionamientos diversos, en relación a una práctica escritural que se mueve entre dos mundos. Deseamos que estos poemas permitan, en su diversidad y pertenencia, no quedar ni esperar “en el limbo de dos lenguas”, sino más bien buscar ahora “el camino hacia la memoria del país, su verdadero territorio, su destino”.</text>
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              <text>Quichiyao Figueroa, Ramón, 1951- Chileno. Nació en la ciudad de Paillaco en 1951. Estudió en la Escuela Normal Superior "Camilo Henríquez" de Valdivia y egresó como Profesor de Educación General Básica con mención en Castellano. Poeta y narrador</text>
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                <text>Poemario de de Ramón Quichiyao Figueroa - Palabra Azul de los Bosques  Eran lugares sin nombre  Los textos tienen sentido en cuanto nombran, explican, connotan y organizan un mundo propio. Y son válidos en cuanto soportan la prueba del tiempo. En el caso de este libro, la dependencia es superada y dicho mundo -precisamente- obtiene carta de identidad en la palabra. En la contrastación que hace posible el despliegue de los conceptos y la configuración del inundo.  Antes de la palabra existía la espera, el tiempo Indetenido, los días y los hombres. Después de la palabra, todo fue desde el lenguaje. En el caso de "La palabra azul de los bosques", ocurre que el mundo y  un componentes logran existir en cuanto se les nombra.  Quichiyao, este es el sentido del libro, establece lo más ostensible: la denominación, el interiorizar lo profundo y palpitante de los lugares, las cosas y -de nuevo la circunstancia. La circunstancia expresada, Los hechos de un tiempo indeterminado y de personas Indeterminadas, el anuncio de la identidad y el perfil hombres en la especifidad de su cosmos, más bien la mirada de él: su cosmovisión, configurada antes de la conciencia del lenguaje.  Pero, lo anterior no tendría mayor importancia si no es porque -instrumento para esculpir- la palabra toma la palabra y comanda el escenario. Y el mundo con sus habitantes pasan a ser designados, estructurándose en ese plano y en todos los planos. Así, habrá nombre para cada cosa: el sobrecogimiento ante la inmensidad del espacio (el mundo) será sintetizado en un concepto, lo mismo una herramienta o las materias. El arraigo dentro de un espacio acotado, pasará a convertirse en el protagonismo demarcado -delimitado- por circunstancias, acciones y -con ello-por la presencia de lo agresivo: conquistador y conquistados en el tiempo. En ese contexto, el bautismo, por lo tanto, ascenderá desde la tierra al follaje, a las personas y a su destino.  Entonces aparece la palabra poetizada, la posibilidad de nombrar con belleza.  Es el instante del autor, interviniendo la circunstancia, en este caso el cúmulo de tiempos, lugares y cosas, una summa, que solamente tendrá asidero en quien dice, nuevo sacerdote que designa ahora otra realidad: la posibilidad del mundo en la palabra, su belleza como nueva categoría.  Azul es el concepto que establece la connotación visual, responde -por lo tanto- a necesidades de concepción cromática para la trascendencia. Su relación, entonces, circulará en torno a dicha piedra inaugural, desde la cual erigirá todo el texto, su sentido, la fundación y desarrollo de la mirada azul para un cosmos  de la tierra, del hombre de la tierra, de la palabra que se Mitrará en el bosque, o redescubrirá llanos y alturas, días y noches, personas y dioses: todo aquello en que  requiere azul.  Todo eso es lo que Quichiyao establece desde la página inicial. Todo ello y mucho menos es lo que había sido escrito, porque el azul obliga ahora a mirar desde  Â• prisma, a través de él, en función de la primera y defintiva mirada del hombre de la tierra, conciencia de la significancia del cosmos, porque la in-significancia fuera de lo azul, las consecuencias de la ruptura con las materias y el mundo, resultan en la imposibiliad de Â« \istir lejos de dicha summa total. Establece nuestro autor, por lo tanto, la dependencia del soporte mayor que es ese azul nombrado, el mundo hecho palabra, la pn K'lamación del respeto y la pretensión de establecer |iÂ» noble, lo limpio: azul.    Valdivia, enero de 2003.  Rubén González L.</text>
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                <text>Poemario de Antonia Torres -  "Orillas de Tránsito" es un ejercicio poético que explora en la experiencia doméstica de la relación filial. Para lograrlo, Antonia Torres expande la dimensión del tiempo e instala bajo su arco la metafísica de los objetos, devenidos en talismanes, en sorprendentes hitos de la memoria que sustantivan su discurso, conversacional siempre; cercano al lector común; y sostenido en la levedad de la ilusión, la mejor arma de la poesía: "Si no conversamos la vida acabará pronto / cuéntame alguna historia, aunque sea la nuestra" (Las Secretas Costumbres).  El ánima poética de Antonia Torres se concentra en el estudio de los procesos íntimos de la experiencia del vivir; los cosmos residuales donde se verifica la relación humana; sus triunfos absurdos y los vacíos que sustentan su continuidad.    Clemente Riedeman</text>
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